viernes, 15 de marzo de 2013
miércoles, 6 de marzo de 2013
Que tal, buenos días a todos y
todas,
Pues, nosotros/as otra vez.
Oigan, sólo para unos dos o tres asuntos:
 |
| Faena sabatina en el manantial/laguna La Mintzita, que coordina la Colonia ecológica Jardines de la Mintzita, 2013 |
1º invitarlos/as con
absoluta franqueza a nuestra fiesta, la fiesta de todos/as, la fiesta de
aniversario de nuestra digna resistencia, la de la Comunidad/colonia Ecológica
“Jardines de la Mintzita”. La celebración es muy significativa para
nosotros/as, ya que pese a todas las carencias y limitaciones que algunos/as de
ustedes ya conocen, y frente a las amenazas y agresiones de los especuladores
de tierra y sus padrinos, y pese a la indiferencia, sordera y una complicidad
cada vez más evidente del Estado con los
enemigos de la vida y la Madre Tierra, continuamos, seguimos… Acá los/as
esperamos, recuerden que su acompañamiento incondicional ha sido de suma importancia
para la defensa de nuestra resistencia, que es por la vida. El programa es el
siguiente:
9:00 hrs. Ofrenda-ritual de agradecimiento a la
Madre Tierra (frente al Manantial/Laguna La Mintzita).
10:00 hrs. Recorrido-compartencia por nuestra
colonia.
12:30 hrs. Mesa Redonda: “Importancia ecológica
del territorio La Mintzita”.
14:00 hrs. Comida.
16:00 hrs. Evento artístico.
P. d. Si puedes traer tus utensilios para la comida, te lo
agradecemos.
2º Dificultades, carencias
y necesidades tenemos muchas. Se aceptan donaciones incondicionales. Por
ejemplo, en este momento tenemos necesidad de contar con computadoras,
impresora, escáner, fotocopiadora, proyector, internet, línea telefónica, etc.,
pues, entre otras razones, estamos
impulsando talleres de compartencia de saberes y conocimientos; además, el
propio proceso de resistencia requiere que contemos con esa infraestructura a
fin de hacerle frente a los retos y dificultades que se nos van presentando. Otro
ejemplo, es la necesidad de contar con acompañamiento en la parte legal,… Ojalá
nos puedan echar la mano.
jueves, 7 de febrero de 2013
El pasado 24 de enero nuestro
amigo y compañero, Juan Manuel Salceda Olivares, mejor conocido como el chamancito recibió de La Cátedra Jorge Alonso un
reconocimiento por la tesis doctoral que escribió hace un par de años. El chamancito es fundador (1994) de la
Casa del Estudiante “V. I. Lenin”, de Morelia, Michoacán, colaborador del
Centro de Estudios Científicos y Sociales “Rector Eli de Gortari”, e impulsor del proyecto Multiversidad de la Vida de Michoacán. Participa en el espacio de
reflexión en la acción El Espejo de la
Escuela y en los talleres de compartencia que la Multiversidad referida va
construyendo. Es miembro de la Comunidad/colonia Ecológica “Jardines de la
Mintzita” (Morelia, Mich.) y camina firmemente hacia la desprofesionalización,
negando sus títulos escolares de Licenciado y Maestro en Historia y Doctor en
Antropología. Por esas y algunas razones más, queremos compartir las palabras
que pronunció él y Jorge Alonso Sánchez en el acto de entrega del mencionado reconocimiento:
Buenas
tardes a todos/as,
Espero
no ser impertinente y/o imprudente, ustedes disculparan si lo llego a hacer.
Quiero
agradecer el reconocimiento que hacen al trabajo que redactamos hace un tiempo;
lo agradezco y lo celebro porque es poco común encontrar en los hombres y las
mujeres de ciencia la sensibilidad y la humildad necesarias para reconocerse en
y con el mundo, alejando de sus corazones la poderosa tentación y pretensión de
colocarse por encima de él. Digo esto porque, en mi humilde opinión, el
reconocimiento es para todos/as aquellos/as que de un modo u otro lo hicieron
posible, desde Doña Luz, aquella ama de casa, quien después de haber vivido un
largo espejismo modernizante de llegar a “tener dinero” y “ser alguien en la
vida”, vio tocado tan hondamente su corazón por la insurrección oaxaqueña de
2006, que hoy su lucha por la vida ya no pasa por las máscaras y por la falsa
promesa de que algún día será, sino por los caminos de las resistencias que se
tejen y se construyen a diario, en muchos lugares del planeta; desde Itandehui,
aquella maestra de piel morena y estatura baja que igualmente vio sacudida su
vida por aquel terremoto social, y que desde entonces se niega a participar
como “maestra” y decide andar con otras mujeres un esfuerzo de deconstrucción del
ser moderno que las aprisiona y les carcome sus cuerpos, para ver nacer una Mujer Nueva; hasta aquel académico que
pregona a los cuatro vientos que después del 2006 “ya no somos los mismos”,
aunque sus prácticas cotidianas poco o ninguna novedad denoten; hasta aquellos
que, desde alguna vanguardia, creen y siguen convencidos de que fueron los
artífices de aquella insurrección y, en consecuencia, los poseedores del
presente y futuro de la misma.
El
reconocimiento, creo yo, es para
todos/as ellos/as, lo mismo que para todos/as aquellos/as que de otras maneras
se vieron implicados/as e hicieron posible la construcción de la reflexión en
cuestión. Desde Jorge Alonso y Rafael Sandoval hasta mis padres, familiares y
amigos/as que de una manera u otra me constituyen como un nudo de relaciones
sociales.
Desde
la experiencia del Doctorado hasta la que ahora andamos en la comunidad/colonia
ecológica “Jardines de la Mintzita”, en los márgenes de la ciudad de Don José
Ma. Morelos y Pavón, el tema de LA CIENCIA y de los que a ella se dedican me ha
hecho mucho ruido. El malestar con ella viene de mucho más atrás, no voy a
platicarles la historia ahora, pero si deseo compartir que al conocer la
noticia del reconocimiento a la tesis el ruido se intensificó. Todavía hace unas
semanas presencié una intensa, emotiva y desbordante discusión en torno al
asunto; ella la protagonizaron, por un lado un Doctor en Economía e Historia y,
por el otro, un comunero p’urhepecha ex –obrero. Mientras éste último planteaba
que no era válido escribir y publicar sobre los otros/as sin estar involucrado,
aquel, el Doctor, sostenía que era perfectamente válido y necesario, de lo
contrario nuestra civilización se vería inmersa en un lamentable estancamiento;
tal situación me remontó a una confrontación similar que viví en la Escuela de
Historia de la UMSNH. En aquella ocasión, y referente a mi tema de
investigación, los académicos sostenían que era demeritorio y nada recomendable
que alguien realizara su tesis sobre un tema en el cual estuviese involucrado.
Sostenía que la distancia epistemológica era la base del conocimiento
científico. Tal situación me incomodaba mucho, sin llegar aún a clarificar por
qué.
Creo
que allí está uno de los grandes problemas de lo que llamamos CIENCIA y “hacer ciencia”. Podemos descalificar la
postura planteada por aquel comunero p’urhépecha y calificarlo de
fundamentalista y demás, pero no podemos negar que tal afirmación expresa
un malestar cada vez más extendido; una
malestar que, al mismo tiempo, denuncia y encara una realidad que desde el otro
lado se menosprecia o se desprecia explícitamente. LA CIENCIA y los que a ella
se dedican se han separado radicalmente del mundo y le imponen a este otro
mundo, uno de concreto, de peste, de devastación y de muerte; uno de jerarquías
y de cosificaciones múltiples. En fin, a la gente que se ha puesto en
movimiento le molesta cada vez más que los investigadores lleguen, los
estudien, ¿para qué? Para que éstos, los académicos o aprendices de ese oficio,
sigan gozando de sus economías de salarios, prestaciones y privilegios
materiales y simbólicos, mientras a los estudiados se les niega el derecho a
pensar-se y el derecho a acceder a los múltiples pensamientos de los/as
otros/as; no sólo se les niega eso, también se les impone el pensamiento de
esos investigadores como lo que dice “LA CIENCIA” (y lo que dicen los expertos
en ella).
Por
eso felicito a la Cátedra Jorge Alonso por estas premiaciones, pues, insisto,
no es al “investigador”, al menos no en mi caso, sino a los pueblos, a las
comunidades, a los colectivos, a los espacios organizativos y a las personas
que hicieron la posible la construcción de una reflexión, mejor dicho, una
(auto) reflexión, o que al menos por esos caminos se dirige. Y, en ese sentido,
me parece que es un esperanzador paso de la Cátedra, pues, según las propias
palabras de Jorge Alonso, ésta se propone,
buscar las potencialidades horizontales de creación
entre todos. Estamos por una ciencia que se oponga a ese asentarse y hablar
desde lo alto, de dictar qué es lo que se debe decir y hacer, para bajarse a
ras de suelo y deambular inquiriendo con los de abajo cómo entender y actuar un
mundo incluyente que vayamos forjando día a día. De esta manera esta cátedra
intenta abrirse a esas irreverentes y muy productivas formas de conocer.
Gracias.
Juan Manuel Salceda Olivares,
Chamancito
El chamancito, Jorge Alonso y Guillermo Díaz
(La Jornada Jalisco)
Con esta premiación damos el
segundo paso en los compromisos de la cátedra correspondientes a 2012. Una de
las razones para impulsar esta cátedra fue precisamente reconocer una
investigación indispensable, pero que, por sus características, no suele
estimularse en la rutina del medio académico. Se trata de impulsar esa
investigación alternativa que está indagando las resistencias al capitalismo y
las búsquedas y ensayos para configurar
una sociedad cuya convivencia muestre la posibilidad de una emancipación de la
explotación, la dominación, la marginación y la discriminación. La cátedra prevé un premio. Pero el jurado,
después de examinar una buena cantidad de tesis de excelente calidad, decidió
otorgar un premio y además hacer una
mención honorífica.
La tesis premiada la escribió
Guillermo Díaz, quien originalmente fue contador, luego se inclinó por la
filosofía, después incursionó en política, planeación y gestión pública, y
finalmente realizó un doctorado en ciencias sociales. En el ITESO este
doctorado lleva el nombre de Estudios científico-sociales. Guillermo es
profesor investigador en el Centro de Investigación y formación social de esa
universidad jesuita. Ahí da clases y seminarios sobre desarrollo alternativo,
economía solidaria, construcción de ciudadanía y educación popular. También
participa en organizaciones civiles jaliscienses en las que pone en práctica
sus conocimientos. Su tesis se encuentra en estos momentos en proceso de
impresión como libro.
La tesis versó sobre las
economías solidarias latinoamericanas como construcción de alternativas de
resistencia y liberación desde abajo. Realizó un estudio comparado combinando
casos micro y macro en México, Argentina, Brasil y Bolivia en la última década
del siglo XX y la primera del XXI. Destaca lo germinal de una economía
realizable que se encuentra dentro de una dinámica global y que se va
construyendo desde abajo. Constata cómo existen diversas experiencias que, impulsadas
por la búsqueda de una economía solidaria, se constituyen en formas de
resistencia, liberación y alternativas para trabajadores, campesinos,
pobladores e indígenas. Estos colectivos van creando una economía que se aleja
de las reglas de la ganancia y se acercan a las necesidades y valores humanos.
Esta investigación realizó la comparación de tres casos: tres mexicanos (uno
indígena en Oaxaca, uno campesino en Querétaro y otro de trabajadores con
autogestión en Jalisco) y tres sudamericanos (uno indígena en Bolivia, uno
campesino en Brasil y otro de trabajadores con autogestión en Argentina).
Realizó un recorrido ida y vuelta entre lo micro y lo macro. Para esto último
vio las tendencias solidarias en la región latinoamericana. Descubrió una
economía embrionaria, incursionó en la significación de la solidaridad, y hurgó
las relaciones de género en este tipo de economía donde el papel de las mujeres
es fundamental. Descubrió algo que apenas inicia, y por lo tanto vio que no se
trataba de experiencias perfectas libres de limitaciones. Adentrándose en sus
virtudes y contradicciones, encontró ensayos que se desarrollan caóticamente,
con ambigüedades, pero con elementos opuestos
a lo inhumano y depredador de la lógica capitalista. Es encomiable el tratamiento complejo que
realiza el autor lo cual le permite detectar que no hay una, sino muchas
economías solidarias donde la economía entra en un proceso de ser domada por medio de dinámicas no capitalistas.
La tesis con mención honorífica
la escribió Juan Manuel Salceda cuyo perfil vital es paradigmáticamente
alternativo. La primaria la estudió en el poblado michoacano Los Hucuares donde
también hizo la telesecundaria. Se fue a Uruapan para poder formarse en la preparatoria. Gracias a las casas del
estudiante, a las que ha estudiado y defendido, pudo realizar estudios
universitarios. Pensando en qué podría redituar a su población de origen,
primero inició estudios en la escuela de medicina veterinaria en la universidad
nicolaíta; pero su inquietud social lo llevó a cambiarse a los estudios
históricos. Por esa misma inquietud quiso hacer en la ciudad de México el
doctorado que ofrece el Ciesas en antropología. Juan Manuel es un hombre
rebelde, y ha tenido que sufrir embates y presiones de parte de poderes institucionales
académicos. Sin perder sus convicciones ha podido fraguar con reconocimientos
una formación de investigador. Actualmente participa en el colectivo
autogestivo y defensor de una ecología desde abajo llamado Jardines de la
Minzita en la periferia de Morelia. Prosigue desafiando los cánones dominantes
de una epistemología que ha convalidado el capitalismo. Juan Manuel ha ido
desalambrando la teoría haciendo ver que hay otros modos de saber y conocer. La
tesis que ahora recibe mención honorífica
versa sobre la Asamblea popular
de los pueblos de Oaxaca (APPO). Se trata de un estudio acucioso y original que
indaga todas las expresiones de este movimiento. Esta tesis revisa críticamente
las numerosas interpretaciones que se han hecho sobre las appos para desembocar
en una nueva manera de comprender esta realidad social. Indaga procesos de
comunalidad y autonomía desde una perspectiva de larga duración. Desentraña la
pluralidad de sujetos que participaron en el movimiento, y tiene el aporte de
hacerlo desde la perspectiva de construir la historia a partir de una
cotidianidad ubicada en su contexto
social y político. Juan Manuel muestra el despliegue del hacer y modos de
nombrar de la pluralidad de sujetos.
Basado en un sólido trabajo de campo el autor sistematiza y dilucida discursos
y prácticas desde un acercamiento crítico que señala límites, dificultades y
retos en las búsquedas de otras formas de hacer política. Aunque hay
estructuras culturales heredadas e interiorizadas, se producen rupturas. Más allá
de las estructuras dominantes surgen resistencias que las ubican y enfrentan.
Juan Manuel recalca que más que un
movimiento social hay prácticas políticas y juegos de lenguaje en
movimiento. Esta tesis no es un escrito
más sobre Oaxaca y una coyuntura, sino que realiza importantes innovaciones. Es
un espléndido ejemplo de cómo hacer otra academia.
Con estas dos tesis la cátedra no
sólo cumple con sus finalidades, sino que queda altamente honrada, por lo cual
agradezco en gran manera a los premiados.
Jorge Alonso.
miércoles, 23 de enero de 2013
NUEVA AGRESIÓN EN LA COMUNIDAD/COLONIA ECOLÓGICA JARDINES DE LA MINTZITA
¡ A L E R T A ¡
NUEVA AGRESIÓN EN LA COMUNIDAD/COLONIA ECOLÓGICA
JARDINES DE LA MINTZITA
Guardianes de la Mintzita: comunicado 6
A las personas de bien
Alos pueblos, comunidades, tribus, naciones, organizaciones y colectivos
A los organismos de Derechos Humanos
A la opinión pública
Las familias que estamos defendiendo el proyecto de Comunidad Colonia/Ecológica en Jardines de la Mintzita, asentada en el territorio que abarca aproximadamente 20 hectáreas y que es conocido también como La Alberca y Potrero de la Alberca, ubicado al suroeste de la ciudad de Morelia, Michoacán, y contiguamente al noroeste del manantial de la Mintzita, el más importante de Morelia –obtiene de él 43% del agua potable que consume-, queremos informar lo siguiente:
1.- En documentos anteriores hemos alertado a la opinión pública de la tensión que vivimos por la hostilidad, las amenazas, las agresiones en contra nuestra y los riesgos que estamos corriendo las familias de la referida comunidad/colonia ecológica; nuestro único delito ha sido oponernos a que se haga negocio con el territorio que estamos resguardando, y, en consecuencia, a que se lucre con el importantísimo manantial de la Mintzita. En esos documentos hemos enumerado la serie de agresiones en nuestra contra.
2.- Antes de informarles del hecho lamentable que vivimos el día de ayer 20 de enero del presente, queremos reiterar nuestro agradecimiento a todas las personas de distinto lugar y nacionalidad que incondicionalmente han visitado el territorio y que nos ha solicitado compartirle nuestra palabra y nuestro andar. Nos fortalece su paso y su esperanza andante que los mueve a buscar conocer nuestra propuesta, nuestro andar. Juntos/as, como lo expreso el economista costarriqueño Henry Mora hace unos meses en nuestra comunidad, podemos empezar a caminar los futuros –él así definió nuestro digno y rebelde andar-; si amamos la vida (toda) no tenemos opción, debemos labrar los futuros reconsiderando y revirando desde aquí y desde ahora el modo convencional de ser, pensar, sentir, relacionarse y estar. Los esperamos de regreso muy pronto, ¡no tarden! Así mismo, queremos reiterar también nuestro inmenso agradecimiento a aquellos/as que mantienen sin desmayar su incondicional acompañamiento en las faenas sabatinas de limpieza del Manantial-laguna de La Mintzita. Justo el pasado sábado 19 de enero del presente, en el marco de esas faenas, personal de la Secretaría de Desarrollo Urbano y Medio Ambiente (SDUMA) Municipal accedió a colaborar y nos impartió una charla sobre la importancia del lugar y la fauna acuática diversa del mismo.
3.- Que el día de ayer, domingo 20 de enero de 2013, alrededor de las 16:40 hrs., el comunero/colono José Luis Tafolla Maya al momento de intentar alojarse en la casa que habita, cuya propiedad corresponde a nuestros compañeros José Herrera M. y Doña Toñita, fue agredido por uno de los pistoleros del grupo de especuladores que lidera Bladimir Cortés Dimas y sus abogansters, Roberto Sánchez Bueno y José Luis Zavala Gasca; el agresor es Julio César Rojas Gaona quien, además, es hijo de una de las especuladoras lideradas por Bladimir, la Sra. Clementina Martha Gaona Villaseñor; dicho sujeto, estando alcoholizado y drogado, al percatarse de la llegada de nuestro compañero José Luis Tafolla al lugar que habita, comenzó a insultarlo y a exigirle que “se saliera de su propiedad”. El compañero sin responder dio vuelta y regresó para acceder por otro lado a la casa, sin embargo, el agresor lo siguió e inesperadamente lo empujó por la espalda y comenzó a golpearle la cabeza con una piedra que tomó en el instante. Por fortuna el compañero pudo salirse y salvar la vida, alejándose del lugar para pedir auxilio.
4.- Agregar que el referido pistolero enfrenta ya varias denuncias penales por agresiones similares que ha cometido en nuestra comunidad/colonia contra compañeros/as que se resisten a apoyar a los especuladores de tierra ya mencionados. Recordar también que desde los primeros meses del año próximo pasado solicitamos por escrito seguridad y patrulleo permanente y de común acuerdo a los distintos niveles de gobierno. Hasta la fecha no hemos tenido respuesta alguna de parte de ellos.
5.- Informar que en esta ocasión, como en las anteriores, levantaremos las denuncias penales correspondientes. Aunque, al mismo tiempo queremos compartirles que cada vez más perdemos la esperanza de obtener justicia de los gobiernos, pues de nuestras anteriores denuncias penales ninguna justicia se nos ha hecho. Por el contrario, en algunos casos, el Estado antes que investigar a los delincuentes intenta criminalizar nuestra resistencia y aplicar su (in)justicia contra nosotros/as. Es el caso del acuerdo que meses pasadso tomó la Procuraduría de Protección al Medio Ambiente (PROAM), organismo desconcentrado de SUMA estatal, quien en respuesta a la denuncia que le hicimos llegar en enero de 2012 por la construcción de vivienda convencional que promueve el grupo liderado por Bladimir Cortés Dimas y que atenta contra la integridad de la zona, pretende no sancionar a éstos sino a una de las denunciantes, con el argumento de que construyó un sanitario ecológico dentro del polígono de el Área Natural Protegida de la Mintzita (y, que no está de más competírselos, dicha construcción se hizo con aprobación y apoyo financiero de la SEMARNAT).
Por todo lo anterior, y dada la situación de nueva alerta en la que nos encontramos, hacemos los siguientes llamados, invitaciones y exigencias:
a) Compañeros, compañeras, hermanos, hermanas: les pedimos no desistir en su solidaridad para difundir la problemática de nuestra comunidad; les pedimos se mantengan atentos y les solicitamos su apoyo incondicional para continuar construyendo la comunidad ecológica que desde el año de 2003 acordamos en nuestra asamblea general. Es impostergable comenzar a cambiar nuestro modo de vida, pues la vida toda está en peligro.
b) A los medios de comunicación les pedimos abran y/o continúen otorgando espacios para mantener informada a la opinión pública.
c) A las autoridades les exigimos cumplan con su deber y sus funciones; exigimos den seguimiento inmediato y con apegado al principio de justicia a las denuncias y demandas que les hemos hecho llegar. Les exigimos que saquen a esos pistoleros de nuestro territorio y apliquen la justicia a los especuladores de tierra que estamos denunciando públicamente. Les exigimos, además, garanticen la seguridad nuestra y la de nuestras familias, pues por ley están obligados a velar por la integridad de los/as ciudadanos/as.
d) A los organismos de Derechos Humanos les solicitamos su urgente intervención a fin de que se nos otorguen medidas cautelares.
e) A las personas que están viniendo a comprar lotes a nuestro territorio, les repetimos: no hay escrituras, ya que es un área en litigio; no hay cambio de uso de suelo, y es un área, declarada desde 2005, Natural Protegida y, desde 2009, Sitio Ramsar.
De lo que pueda sucedernos, hacemos responsables directos a Bladimir Cortés Dimas, Clementina Martha Gaona Villaseñor, Carlos Girón Pérez, Severiano Martínez Pérez, Trinidad Martínez Bermúdez, licenciados Roberto Antonio Bueno Sánchez y José Luis Zavala Gasca e Ingeniero Arnulfo López Flores; hacemos responsables también a los distintos niveles de gobierno, pues éste está obligado por ley a brindarnos seguridad.
¡Fuera de estas tierras asesinos del Manantial de la Mintzita y de la Madre Tierra!
¡Fuera pistoleros liderados por Bladimir Cortés Dimas, alias El Manino!
¡Por un modo de vivir respetuoso de las personas y de la Madre Tierra!
¡Todos y todas a defender la vida, el manantial de la Mintzita y la Madre Tierra!
“La Tierra no nos pertenece, nosotros/as pertenecemos a ella”
Comunidad/colonia Ecológica Jardines de la Mintzita
(Potrero de la Alberca y La alberca)
Morelia, Mich., 21 de enero de 2013.
domingo, 13 de enero de 2013
UNA MECHA (EN MICHOACÁN)…
¡A SU MECHA!
Juan Manuel Salceda Olivares, el chamancito
El día jueves 29 de Noviembre, en medio de la fría tarde, en algún lugar de otra Morelia, tuvo lugar un evento que, en nuestra opinión, sería importante conocer. La Casa del Estudiante “V. I. Lenin” cerró su jornada político cultural “Basta de Represión; Viva la Resistencia”, que con motivo de su XVIII Aniversario inició el 1º de agosto del presente año.
Varios eventos organizaron, unos en Morelia, otros en algunas comunidades indígenas como: Cherán y “Jardines de la Mintzita” (Morelia); desde eventos artísticos hasta mesas redondas con temas como: “La Defensa del Territorio y Las Resistencias en Defensa de la Madre Tierra”, “Educación Popular y Casas del Estudiante” y, “El Regreso del Régimen Autoritario y Las Resistencias”. Todos los eventos estuvieron planteados en ese tenor, el de la denuncia y la construcción y fortalecimiento de esperanzas.
El evento de clausura fue fundamentalmente significativo por varias razones, y te lo queremos compartir:
a).- Se presentaron tres materiales hechos e impresos en la Casa Lenin por moradores, ex moradores y acompañantes de la misma. Un poemario de un compa ex morador, un libro de otro compa ex morador y el número VI de la Revista Erátseni. Lo significativo no sólo reside en los temas que abordan los materiales, sino también en el modo en que se produjeron, se editaron y se presentaron. Vamos por partes:
El número de la Revista Erátseni, por ejemplo, contiene una decena de artículos que fueron elaborados en el Taller de producción y compartencia de saberes y conocimientos, el cual tiene su origen y es impulsado desde el proyecto (de) Multiversidad de la Vida de Michoacán. Se trata de un espacio cuya asistencia es absolutamente voluntaria y libre, donde no hay un maestro o asesor, sino relaciones horizontales, donde tampoco hay salarios para nadie y donde se busca “desbordar” la escuela. Por eso el nombre que lleva. Quienes participamos en él nos propusimos generar y compartir saberes y conocimientos nacidos de la mente y del corazón; es decir, buscamos, en un primer intento, trabajar temas nacidos del corazón de los pueblos, de la gente y, por lo mismo, útiles para avizorar y andar junto a ellos posibles soluciones. Escribimos, y para ello nos ayudamos entre todos/as, y participamos en la edición de la revista (imprimir, doblar, cortar, engrapar, etc.). La otra parte de la Revista, el rincón del poeta, también es trabajo nacido de un Taller de Creación Literaria “Ala de Colibrí”, el cual tiene más rato caminando y funciona sobre bases similares. Eso hace muy distinto este número de los anteriores, pues aunque en aquellos existe ya la semillita, el número en cuestión constituye el parteaguas.
Sucedió algo parecido con el poemario y el libro. Ambos tocan, desde una óptica crítica y problematizadora, temas vinculados a nuestro “estar en el mundo”, a nuestro “estar en la escuela”, a nuestro rebelde andar. Y lo hacen desafiando los cánones de la epistemología dominante, o, mejor dicho, desafiando los cánones de “la ciencia”. Antes que ceñirse a los convencionalismos del lenguaje y del “método” científicos, o al lenguaje y las reglas del “arte culto”, los autores recurren de nuevo a la vida, a lo anecdótico, a lo irreverente, a lo “irrelevante”, para mostrar que hay otros modos de saber, conocer y compartir palabra; la palabra que nace del corazón, la palabra sincera, la palabra verdadera como la nombró Paulo Freire. Pero, además, los autores, se integraron a la “talacha”, es decir, cocieron libros, los pegaron, les pegaron sus pastas, etc. Todo el trabajo se hizo manualmente, y dicho aprendizaje se los debemos a los compas de Voces Oaxaqueñas Construyendo Autonomía y Libertad (VOCAL), quienes incondicionalmente nos compartieron hace unos años sus saberes respecto a la encuadernación casera.
Hay más. En la presentación de los materiales, a la inversa de la convención, los autores no dieron palabra, no robaron cámara –porque además ni había… ja, ja, ja, ja; y, conste, que si fueron invitadas ¡he!-; quienes reflexionaron y compartieron palabra fueron un comunero de Cherán, Don Chava Campanur, un colono/comunero de “Jardines de la Mintzita”, Don Eliseo Herrera, y un maestro-canta-autor-poeta-pintor (y no sabemos qué más), Don Gildardo Noble.
Un detallito más, los materiales invitan a ser reproducidos sin autorización de nadie, sólo se pide que tal acción no sea para lucrar o hurtar. Es decir, se rechaza de modo firme y explícito la privatización de saberes y conocimientos (copyright) y se busca contribuir “a des-alambrar” la teoría (copyleft). Algo muy significativo, pues no conocemos en Michoacán, por el momento, una iniciativa similar; ojalá esta mecha comience a incendiar la pradera.
Y, ¿qué creen? Sucedió algo más en ese evento, algo que se sale también de los encuadres institucionalizados. Los compañeros/as invitaron de modo especial a algunas comunidades indígenas, colectivos, grupos y personas que conocen la resistencia de los/as Lenin (de Michoacán) y la han acompañado. Entre la participación de los presentadores amenizaron solidariamente una orquesta y un grupo de pireris; la orquesta Uapanekua, de la comunidad indígena de Ihuatzio y los pireris de la comunidad indígena de Nurio. Además, la participación de estos últimos -quienes además de cultivar la tierra y beber pulque y tequila, hacen música y canto-, fue “un regalo de la comunidad” en gratitud al acompañamiento de La Lenin a la misma y al movimiento indígena nacional.
b) Como es de suponerse, arranca –y se inaugura formalmente- un proyecto editorial autogestivo que lleva por nombre La Mecha. El Centro de Estudios de la Casa Lenin que también participa en el impulso de este proyecto, había editado ya un poemario, un libro y cinco números de la Revista referida (La Erátseni), y aunque lo había hecho en parte con recursos propios o recurriendo a Asociaciones Civiles como la Jitajanfora que coordina José Lara en Morelia, Michoacán, no había dado el paso que hoy se atrevió a dar: con escasos y propios recursos editar. Antes los diseños y la hechura de aquellos materiales fueron hechos por profesionales, hoy no, hoy lo hacemos nosotros/as mismos/as, aprendiendo haciendo.
c) Hay un pequeñísimo detalle más. Sentando un precedente sin parangón en la historia de las Casas del Estudiante de esta época (1968-2012), la Casa del Estudiante “V.I. Lenin”, desafiando cualquier tipo de sospecha respecto a su consecuente actuar, inauguró una la Sala de Lectura que será abierta al público en general. Tal espacio lleva por nombre el del poeta “Alberto Portillo Ambriz”, dado que se trata de una de las personas que han sido fieles acompañantes de la resistencia de la Lenin y fue, además, quien donó la biblioteca de su padre, la cual ha sido colocada en dicha sala.
Pero, este hecho ¿Qué tiene de significativo? Mucho, pues constituye otro pasito más en esa lucha por desalambrar la teoría. A la inversa de lo que hace la escuela convencional –en la que está incluida la Universidad- y de la tendencia privatizadora de “la educación” pública, la Casa Lenin abre una especie de biblioteca abierta a todo tipo de público; no se necesita credencial o “etiqueta” para entrar a ella y disfrutar de sus textos.
En hora buena pues, y como por acá dicen cuando la sorpresa, la esperanza y lo (im) posible se hacen el amor, ¡A su mecha!...
domingo, 25 de noviembre de 2012
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| El segundo día de faena, 17 de septiembre 2012 |
¡TODOS/AS A DEFENDER A LA MADRE TIERRA!
¡TODOS/AS A DEFENDER EL MANANTIAL DE LA MINTZITA
Por principio de cuentas queremos
agradecer a todos/as las personas de buen corazón que nos han seguido
acompañando. De modo específico agradecemos a todos/as aquellos/as que
participaron en las faenas comunales que iniciamos el sábado 16 de septiembre del
presente año, para construir nuestra casa comunal, una casa que hicimos de bajareque (mezcla de tierra, arena,
agua, huinumo y una pequeñísima cantidad de cal y cemento), carrizo y un poco
de madera (parte de ésta de desecho). Nos divertimos y compartimos en
comunidad, pero también aprendimos en comunidad, sobre todo nos quedó aún más
claro que podemos cambiar de carril, que podemos abandonar el camino de muerte e
iniciar el andar por las veredas de la vida; juntos y con lo que nuestra
generosa Madre Tierra nos proporciona podemos comenzar a vivir con respeto
entre nosotros/as y con profundo respeto hacia ella, la Madre Tierra.
El día 14
de octubre inauguramos esa casa, la casa de ustedes, la casa nuestra, de todos/as,
con una fiesta comunal, en la que muchos/as de los que participamos
reflexionamos en asamblea sobre esa experiencia. ¡Gracias!
 |
| 14 octubre, 2012. Inauguración |
Queremos agradecer infinitamente
a quienes no han dejado de acompañarnos en nuestras faenas comunales sabatinas
de limpieza al Manantial-laguna de La Mintzita. Pero también queremos
compartirles una preocupación:
No nos extraña la falta de
respeto que los gobiernos muestran día a día a los ciudadanos, a los cuales se
jactan de representar. El recién estrenado gobierno municipal, de extracción
priísta, liderado por Wilfrido Lázaro montó el día de ayer un teatrito en el
Manantial/laguna más importante de Morelia, el de La Mintzita. Apoyándose en
los trabajadores del OOAPAS, dice “La Voz del gobierno hecha periódico”,
encabezó la única campaña de limpieza que promueven los gobiernos cada año en el
referido lugar. Nosotros/as, habitantes de la Colonia Ecológica “Jardines de La Mintzita”, estudiantes de la
Facultad de Biología de la Universidad Michoacana, moradores de algunas Casas
del Estudiante (la Lenin y la Libertadores de América) allí estuvimos, como
cada sábado lo hacemos desde hace más de año y medio. Hemos de confesar que al
señor Lázaro nadie lo vio, quizás su presencia haya sido mística o metafísica,
no sabemos, lo cierto es que físicamente nadie lo vimos por allí.
 |
| Los invisibles (para los medios masivos): ¡allí estuvimos! con nuestros propios recursos (balsas hechizas, fabricadas con desperdicios -pet, madera, etc-) |
Como haya sido, nos parece una
falta de respeto mentirle así a la sociedad. Ellos, los gobiernos, sin importar
color, más que contribuir a proteger “el medio ambiente” siguen contribuyendo a
su deterioro, y se frotan las manos de la desesperación por no cosechar con
mayor facilidad las ganancias que esperan de los negocios que en mente tienen
para lugares sagrados, como el que defendemos, el de La Mintzita. Nos parece
una falta de respeto a todos/as los/as compañeros/as que durante este tiempo (más
de año y medio) hemos venido participando de manera voluntaria y sistemática en
la limpieza del referido manantial. Nos parece ilegítimo e, incluso, ilegal,
pues a eso se le nombra coloquialmente robo
y uso faccioso de los cargos de
representación popular. Roban la bandera de la limpieza del manantial y lucran
con ella; un solo ejemplo basta para ilustrarlo. Desde hace más de seis años
los habitantes de la Colonia Ecológica presentamos un proyecto ecológico integral
que contemplaba la construcción de unos lavaderos dentro del territorio que
resguardamos, a fin de evitar que las personas laven dentro de la laguna. Desde
entonces el Ayuntamiento y otras dependencias de los distintos niveles de
gobierno se han negado sistemáticamente a apoyarlo.
 |
| Hasta el futuro se niegan a reconocer: niños de la Colonia ecológica participando en la faena |
Del papel de los medios que a
esas acciones se presentan no nos extraña.
El día de ayer en la limpieza estuvimos muchas personas, las cuales sin
esperar un beneficio mezquino lo hicimos con alegría –como sucede cada ocho
días-, sin embargo, esos medios le atribuyen la acción a un político y
representante popular que nunca estuvo allí y, mirando las imágenes, a unos
trabajadores del OOAPAS, a quienes su Sindicato les pasó lista.
Bueno, las imágenes son elocuentes, ese es el tipo de ecología que promueven: (**)
p. d. (1) Te invitamos cordialmente a que te sumes a las faenas comunales de limpieza, todos los sábados a partir de las 8 am., en el Manantial/laguna La Mintzita.
p. d. (2) Se vale llevar algo para compartir, excepto comida chatarra y basura. No es condición, es posibilidad.
p. d. (3) Lo que si te encargamos que lleves es plato, cuchara y vaso.
p. d. (**) "limpiar el terreno a las empresas para que terminen con lo poquito que queda y a nosotros/as, volvernos sus cómplices"
"La Tierra no nos pertenece, nosotros/as pertenecemos a la Tierra"
Noviembre, 2012
viernes, 14 de septiembre de 2012
Todos/as a defender a la Madre Tierra, el Manantial-laguna La Mintzita y la Vida
Que tal amigos/as,
compañeros/as, hermanos/as:
Las familias de la
Comunidad/Colonia Ecológica Jardines de la Mintzita que defendemos el proyecto
ecológico, el cuidado y la defensa del Manantial/laguna La Mintzita, los/as
invitamos/as cordialmente al taller-faena que llevaremos a cabo en la misma los
días sábado 15 y domingo 16 de septiembre de 2012; con la cooperación y acompañamiento solidario de ustedes y de
muchas personas de buen corazón construiremos una Casa Ecológica, la haremos usando materiales de la región como
carrizo, tierra, etc., y la usaremos como casa comunal.
¡Los esperamos!
P. d. Lleva tu
plato, tasa y cuchara.
P. d. Se vale,
también, llevar algo para compartir: una canción, un poema, un pan, el pescado…
Lo que puedas y quieras compartir. Si no hay nada, tu cooperación también es un
compartir, y muy importante.
“Todos/as a defender a la Madre Tierra, el
Manantial-laguna La Mintzita y la Vida”
La Tierra no nos pertenece, nosotros/as pertenecemos a la
Tierra”
Comunidad/Colonia
Ecológica Jardines de la Mintzita
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